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四川的社會發(fā)展分布情況和臺灣十分相似，為何這么說呢？臺灣地區(qū)靠近大陸地區(qū)的沿岸經(jīng)濟十分發(fā)達，而另一邊則人煙稀少；四川也是如此，靠近中部地區(qū)的城市經(jīng)濟都非常發(fā)達，而靠近西北、西南一帶盡管地域面積遼闊，但人口數(shù)量明顯少于同省靠東部的城市。這些不同城市在宗教信仰上，消費習慣上都有著明顯的區(qū)別，以供奉佛像為例，他們就對花崗巖石頭佛像的看法不一樣。

四川各地對于花崗巖石頭佛像的看法可以從不同的城市去了解。宜賓市翠屏區(qū)、宜賓縣、南溪縣、江安縣、長寧縣、高縣、珙縣、筠連縣、興文縣、屏山縣是和云貴交界的城市，在購買能力上還是比較強的。由于當?shù)厣�意人比較多，所以對于整個石雕行業(yè)也還是有一定了解，知道在福建的石頭佛像工藝比較好，在其他地區(qū)的佛像雕塑又是有什么特征。四川的廣安市是偉人鄧小平的故鄉(xiāng)，經(jīng)濟發(fā)展水平相對較高，廣安區(qū)、岳池縣、武勝縣、鄰水縣、華鎣市對于優(yōu)質(zhì)工藝的石雕佛像是完全能接受的，而且也有足夠的能力去定制寺廟石雕佛像雕塑及其他石雕產(chǎn)品。四川達州市通川區(qū)、達縣、宣漢縣、開江縣、大竹縣、渠縣、萬源市是緊挨著全國四個直轄市之一的重慶，達州的經(jīng)濟經(jīng)過這些年的努力，實際值也是不差的。石頭佛像在當?shù)氐姆鹚卤容^常見，一些道觀也會擺放石頭的神像，做工還都很不錯呢。當然，并不是說采購普通工藝的石頭佛像就是信仰不夠，只是依能力而為，重要的是內(nèi)心對于宗教思想的認同、理解，能夠不斷努力去學習、傳播這種思想文化。

在石頭佛像方面，類似雅安市雨城區(qū)、名山縣、滎經(jīng)縣、漢源縣、石棉縣、天全縣、蘆山縣、寶興縣這種經(jīng)歷過天災的地方，實則是會信奉得多一點，也會虔誠許多。是啊，人總是在苦難的時候才會想到一些人，無事不登三寶殿大概就是這個意思咯。巴中市的巴州區(qū)、通江縣、南江縣、平昌縣以及資陽市的雁江區(qū)、安岳縣、樂至縣、簡陽市對于石頭佛像表示能接受，也有不少善信們捐助寺廟的興建，將寺廟努力發(fā)揚光大，以促進佛教思想文化的傳播。相比這些東部地區(qū)，位于四川西部的那些少數(shù)民族自治州，在經(jīng)濟能力上就欠缺許多，對于花崗巖石頭佛像的看法也截然不同。

四川阿壩藏族羌族自治州的人們，對于花崗巖石頭佛像的看法具有當?shù)孛褡宓奈幕�特色。在普遍信奉漢傳佛教的中國，汶川縣、理縣、茂縣、松潘縣、九寨溝縣、金川縣、小金縣、黑水縣、馬爾康縣、壤塘縣、阿壩縣、若爾蓋縣、紅原縣這里的人們是信奉藏傳佛教的。藏傳佛教的佛菩薩像大多數(shù)會用木頭雕刻制作而成，多擺放在室內(nèi)，石頭佛像的比較少。如有定制石頭佛像的佛寺，也多數(shù)是規(guī)格相對較小的，比如小沙彌、佛菩薩坐像。四川省內(nèi)同為自治州的甘孜康定縣、瀘定縣、丹巴縣、九龍縣、雅江縣、道孚縣、爐霍縣、甘孜縣、新龍縣、德格縣、白玉縣、石渠縣、色達縣、理塘縣、巴塘縣、鄉(xiāng)城縣、稻城縣、得榮縣差不多。這個地方有18個縣，其中的稻城近幾年是廣大青年男女的旅游勝地。石頭佛像在這里的數(shù)量算不上多，但位于這里的每一個藏傳佛教寺院都非常虔誠地供奉著佛菩薩像，日夜香火不斷。在我國，如果說還有哪里沒解決溫飽問題，那可能就是涼山彝族自治州，西昌市、木里藏族自治縣、鹽源縣、德昌縣、會理縣、會東縣、寧南縣、普格縣、布拖縣、金陽縣、昭覺縣、喜德縣、冕寧縣、越西縣、甘洛縣、美姑縣、雷波縣，這里的脫貧攻堅是一個長期的任務。人們連溫飽都難以解決的情況下，對于動輒上萬的佛菩薩像，想必是比較難恭請得來。但并不是說他們沒有宗教信仰，當?shù)匾灿行┦炙嚾藭�自己塑像，適時組織一些活動事宜。

在四川，每一個地區(qū)會因為民族文化不同，而有不同的宗教信仰。佛教、道教這兩個中國最大的宗教，也并不是所有人都信仰的，還有很多我們大多數(shù)人很少接觸的宗教，這些宗教的思想能給人們帶來精神力量，支撐著他們度過一段又一段艱難的時光。對于花崗巖石頭佛像的看法，不僅是在四川，在全中國可能都會不同。